《李商隐蜀中离席诗》
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1、精 神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己， 他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。
2、纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物(不考虑我们能够直观它们的方式)相关。
3、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
4、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
5、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。
6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
7、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
8、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
9、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
10、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
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