《离燕亭诗词》
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1、苦集二谛的因果次第可依十二因缘而成立，而且必依前前支而有后后支，若不遮止前前支即不能遮止后后支。
2、从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的、假有的、本性是空的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。
3、用佛教的说法来说，我们人是地、水、火、风四大因缘聚合而成的。
4、因缘有正、邪，有的人生了病，知道是身心失调，就接受对症下药的医疗，病就好了，这是“正因缘”。
5、因缘所生的法，没有自性，没有自性就空，就无生，就无所有，就不可得。
6、只要没有超出“有生无不死”的范畴，就不会与佛教的因果观冲突，因为它也是众多因缘之一。关于因缘的禅语20句（二）
7、因缘生就是无自性，还归无生。
8、因缘无自性。因缘若有，就是法，所以因缘也无自性。
9、一个人干不干净，不是看他的外表是否光鲜，而在于他的内心是否纯净。
10、我们眼中的世界，其实是我们心灵照射出来的影子。
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